黄启臣、庞秀声在《中国人痘接种医术的西传》（载《寻根》二○○○年第六期）一文中勾勒了中国古代人痘接种医术西传的历史。文章指出，中国预防天花病的人痘接种医术至迟于明隆庆年间已甚为流行。清康熙二十七年，中国人痘接种医术从陆上丝绸之路传至高加索锡尔戛西地区。次年，俄罗斯遣人至中国学习痘医。此后，人痘接种医术通过俄人传入土耳其、突尼斯和非洲部分地区。康熙六十年，人痘接种医术又从土耳其传入英国和欧洲其他国家。
高敏在《魏晋南朝“送故”制度考略》（载《历史研究》二○○○年第六期）一文中考察了两汉魏晋南朝时期的“送故”制度。文章指出，西汉时已有“送故迎新，交错道路”的现象；东汉时门生故吏于其荐主则多以馈送财物以示效忠，使“送故”的性质发生变化；魏晋时期“送故”的对象有所扩大，除财物外还有以劳动力相送的史例，并且成为制度化；南朝时“送故”之风依然存在，但已成衰弱之势。
周庆智在《论帮派文化及其影响》（载《中州学刊》二○○○年第六期》）一文中对传统文化中的帮派文化作了一番清理。文章指出，帮派文化产生于先秦，其主要特征是异姓结拜、崇尚暴力。家族宗法文化是它产生的源头，它的产生和发展是和拉帮结派、秘密结社等非制度性社会群体联系在一起的。帮派之所以能以帮会的形式出现，主要靠的是帮派文化，而维持其生存的核心价值是“义气”。
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